本文摘要：俗话说“民以食为天”，中国的饮食博大精深，渊远的历史可谓了一大批 餐饮企业。据有关部门统计资料，我国大约有 企业两万多家，被月确认的“中华 ”有2000多家，源于1990年原商业部的组织的审定，主要集中于在医药、饮食、食品等行业。值得注意的是，这些企业生产经营有一定规模、效益好的仅有占到10%；几十年来保持原状的占到70%；长年亏损，面对破产、倒闭的占到20%。

俗话说“民以食为天”，中国的饮食博大精深，渊远的历史可谓了一大批 餐饮企业。据有关部门统计资料，我国大约有 企业两万多家，被月确认的“中华 ”有2000多家，源于1990年原商业部的组织的审定，主要集中于在医药、饮食、食品等行业。值得注意的是，这些企业生产经营有一定规模、效益好的仅有占到10%；几十年来保持原状的占到70%；长年亏损，面对破产、倒闭的占到20%。

总体来说，中华 的没落源于三次冲击： 次是1956年公私合营，不少 被“统掉了”；第二次是在“文革”中，许多 的生产经营受到了严重破坏；第三次是改革开放之后的市场经济体制中， 在西方著名经营管理理念、制度和方式的冲击下，遭了 可怕的一次压制。　　　　由于常常走南闯北，我与许多中华 餐饮企业结为了不解之缘，他们色香、味美、质佳、涵义悠远、难忘绵长。

在不少 销声匿迹的同时，我更为担忧这些中华 餐饮企业的生存之道和发展前景。这里，遵从管理学视角，就南北的有所不同，东西的差异、地区的间隔以及中外的模式加以个人的品评。

　　　　一、计划VS市场　　　　南来北往，在有所不同的中华 餐饮企业中，给顾客 直观的是对饭菜“量”的感觉。南方的菜量大多袖珍小巧，许多饭店可以按两计价，一两起售。北派则要豪放很多，一般按斤计费，不少饭店以量大、海碗、实惠、大气、排场闻名。但是，量大并不意味著油腻，海碗并不等于能容，实惠并不解释可装，大气并不代表渴望，排场还说明了着铺张。

笔者推倒想要警告这些饭店，表象的背后是思维的有所不同：否考虑到顾客的市场需求，否照料到市场的拒绝，在表面耿直的背后给自己到底尚存多少盈利的空间？否则，计划下的隐患是丧失市场，薄利的背后是残忍的血拼，到头来有可能血本无归，沦落竹篮打水一场空。　　　　二、粗犷VS细致　　　　其次，南北中华 餐饮企业在管理方式上也不存在差异。以餐巾纸为事例，北派饭店很有可能较少则给你一叠，中则给你一包，多则给你一摞，甚至有的顾客要多少给多少。然而，南方的饭店就以张为单位，按一人一张为基准，甚至发售收费餐巾纸的项目。

两者比起，北派饭店不吃得难受，但一年下来，资源和财务花费极大；南方饭店用得“小气”，却节约了成本。当然，初来南方的顾客很有可能因为餐巾纸的数目过于较少而对饭店耿耿于怀，留给不当的印象。这里，笔者想要警告各餐饮企业，否需要根据顾客的年龄、层次和菜单来预先估算其餐巾纸的长时间花费？探寻到底给与多少需要超过不仅 省利，而且让顾客失望的双重功效？　　　　三、脱节VS灵活性　　　　由南向北，你还不会找到这样的现象：北方分开点菜的客人比较较较少，而南方即便是盖浇饭也能享用到“饭局”的味道。忘记我曾多次到一家天津的 睡觉，店家是半斤起售，而且不能自由选择一种口味。

即便我施展浑身解数， 多也就一斤的“当量”。比起于北派的脱节，南方饭店变得要更为灵活性，许多中华 发售了几十种套餐，可以涵括其主打菜系或小吃。

像成都的龙抄手、钟水饺、赖汤圆、谭豆花、陈麻婆豆腐等都有很多种套餐可供您自由选择。只必须所画上十几甚至二十元钱，就可以享用满满一桌的几十种美味。牌名、量较少、味浓、根正、品种齐全——称得上一种营利的好模式。

　　　　四、本位VS客位　　　　如果你横贯东西，某种程度不会感觉到内地和沿海的差异，这种差异也不存在于中华 餐饮企业之中。笔者曾多次到过某西部古都，在名店里享用其特色小吃。

这里味道的确不俗，顾客熙来攘往，但有两件小事却让我很倒胃口。一是服务员端碗时，有意无意把手指伸入了面汤，平添了“新鲜作料”；二是偌大的饭店，碗上竟然残余有缺口。当我认为这些严重不足时，服务员却一副爱理不理的表情，意思这里有的是人，您爱吃吃。

一家名声在外的餐饮 ，在公共卫生和服务方面展现出出有的“的电子”，无非令人匪夷所思。而沿海的许多饭店需要放下架子，身居客位，主动为顾客坚信。这种一对一思维的差距，好比展现出在不道德上，更好的不存在于服务意识和态度中。

　　　　五、激进VS创意　　　　某种程度，你还不会找到东西部的 不存在着一些差异。比如，沿海或者对外开放地区的 除了本店现场供应之外，还有可以外带的特色食品。它们保质期比较较长，可以符合外地游客或者顾客走亲访友的必须。

像北京全聚德真空包装的烤鸭就有大只、小只两种，可以随自身实际来自由选择。但是，许多内地的 则激进许多，这种味道你不能在当地享用获得。你在失望的同时，也为他们的顽固深感痛惜。偏安一隅，主动退出摧城拔寨的岌岌可危良机，国内外极大的市场早已拢在一旁。

要告诉，洋快餐的连锁模式就是让全球每个地方的顾客，都需要在 时间享用到味显、地道的食品，由此带走了许多原本归属于中华 的心目中顾客，更加强占了本来归入 的地域范围。　　　　六、聪慧VS老实　　　　如今，许多“爱吃嘴儿”们感叹传统饮食愈发不地道，或许儿时的美味注定是过往云烟。

其实质是某些 餐饮企业，在主料、配料、作料、火候上功夫将近，甚至以次充好。有的管理者以为：不就较少了一厘的斤两，或者不就补了几分钟的火候么？然而，饮食品位的精髓才是就在于此。

商家聪慧地指出：一厘的斤两和几分钟的火候，积少成多，的确是一笔大数目。但是，在消费者中的形象却一落千丈，甚至因此一蹶不振。2001年9月，南京冠生园的“陈馅月饼”事件就是一个很好的例子。

如此，聪明反被聪明误，这种思维是骗“小聪明”的展现出。相比之下，“老实”的餐饮企业反而更加能持久地存活。像北京的“六必居”，据史料记述，它始建于明朝嘉靖九年（公元1530年），距今已有四百七十多年的历史。

其名字的出处据信源于“六个必需”，即“黍稻毕齐，麦蘖必实，湛之必洁，陶瓷必良，火候无以得，水泉无以梨”。六必居从创建伊始就分别从原料、配方、公共卫生、器皿、操作者、水质这六大关键环节创建了严苛的保障制度，一成不变，从一而终。因此历史悠久，至今闻名遐迩。　　　　七、食VS食文化　　　　饮食并不只在于喝酒，其内涵非常丰富。

之如曹操与杜康，东坡与红烧肉，甚至金庸武侠小说中的洪七公与叫花鸡都是有所不同历史时期饮食文化精品的反映。因此，中华 更加不应肩负起宣传本地传统风采，播扬中华文化的愿景，它能使得饭店更加具备特色和向心力。

譬如在城隍庙感觉杨家上海风情，在好清香体会厦门之海派，在得月楼享用姑苏的溶解，在东来顺喜爱北京的历史，在公馆菜品味成都的精美，在楼外楼领略杭州的神韵……都称得上一种自学和享用。值得一提的是，连“年长”的洋快餐，也在鼓吹一种休闲娱乐权利的文化。

因此，肯德基、麦当劳才沦为年轻人聚会的“常常对象”，因为这里可以无忧无虑地谈天说地，不管你消费与否。而以薯条、饮料为代表的休闲娱乐食品某种程度需要增进闲暇消费，沦为生活中不可或缺的最重要构成。

所以，取食如果缺乏了文化，那就很有可能只只剩残羹冷炙、只留给觥筹交错，只看到酒肉皮囊；了去了历史悠久的历史，恨没精彩的故事，更加会经常出现动人的传说。　　　　八、整体VS细节　　　　中国的 餐饮企业至今残余着不少传统的思想，比如看风水，中选吉宅等。相比之下，国外的餐饮企业要实际很多。

以洋快餐为事例，对于布点、人流、排队、价格、出售潜力、男女比例都做到了了解的研究。而收益层次、椅座硬度、灯光高低、餐厅设计、翻新颜色以及服务员休息的频率都在似乎或者变相构建其“快捷”的宗旨。因此，你去洋快餐往往记得拿发票，有时你不会不心态地减缓喂食速度，甚至主动协助服务员收拣垃圾，你甚至更加不愿自由选择洋快餐的洗手间，因为那里间隔15分钟就不会清理一次，整洁干净。

要告诉，哪怕是匆匆过客来此也有可能唤起出有食欲，甚至椅子点菜一眼磨碎。这些微小琐屑之处，使得洋快餐“不吃小亏，占到大低廉”——以“细节决定胜败”，深得大方、整洁、便捷的口碑。失望的是，许多中华 却至今在细节上功夫佳，依然没做位。

　　　　综上所述，中华 餐饮企业不应留意以下几个方面：首先，餐饮品牌不是一成不变的，而是大大建构的。因此，抱着“吃老本”的思想，早晚不会自己蚕食掉品牌的 后一点含金量。其次，“酒香也害怕巷子深”， 要在保质、保量的前提下，坚决“统一化”的经营模式、“标准化”的操作者规则，承传原先文化，扩展营销渠道，考古品牌内涵，统合销售模式，促进企业品质，提升顾客尊重。再度，虽然服务业中也遵循“二八定律”，但是中华 餐饮企业更加不要记得“250定律”所带给的品牌价值和“首因效应”。

并且，谋求在提升20%老顾客忠诚度的同时，让更加多原本归属于80%的新顾客已完成向那20%“回头客”的切换，从而更大化地传播自身正面影响，超过企业可持续发展，基业长青的身体健康境界。

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